Tager Den Billede af Another

Så blød så elegant

Et hoved til at matche,

De øjne, der gnistre,

Disse ører, der går i spænd med en uld ovenfor,

Den elegance af denne uld oven dit Hoved,

En næse så perfekt på et ansigt af skønhed,

Til det uldne top at tilbede.

Hvordan vover du ødelægger

Vævet top dit,

Tør du justere til, hvad der tilhører en anden,

Du taler om dine rødder,

Men brænde og væve dit hår til billedet af en anden.

Forvirret er du,

For at dvæle ved en anden,

ødelægge dit billede med en anden,

Til det smukke uld ikke mere.

Gendan at uld,

For hvad du se ved fødslen,

bør ikke ændres til at efterligne en anden.

Citater om digte emnet: -

Encyclopedia Britannica i 1798 (QTD i Morton 2002) karakteriseret afrikansk

mandlige og kvindelige fysik i følgende vendinger:

Runde kinder, høje kindben, en pande noget forhøjede, en kort, bred, flad næse, tykke læber, små ører, grimhed og uregelmæssigheder af form, karakterisere deres ydre fremtræden.

Negeren kvinder har lænden stærkt deprimeret, og meget store bagdel, som giver ryggen form af en sadel.

Det følgende år, 1799, Charles White, en britisk kirurg, kendetegnet hvid fysik på følgende vilkår (også QTD i Morton 2002): ... ædelt buet hoved, der indeholder en sådan mængde af hjerne, og støttes af et hult konisk pude, indtastning dens centrum [...] vinkelret ansigt, den fremtrædende næse, og rundt fremspringende hage [...] forskellige funktioner og fylde udtryk [...] lange, flyder, yndefulde slangekrøller; at majestætisk skæg, de røde kinder og koral læber [...

]

negritude og andre counter fortællinger om sorte Afrika viet en stor korpus til projektion af et billede af den afrikanske kvinde så smuk, mothering og omsorgsfuld. Stadig, hvad Morison (1992) benævnt »racistisk hierarki" eller "race udstødelse« i forbindelse med politik fortsætter med at udvide til spørgsmål om krop og skønhed op til moderne tider.

berygtet af verdensomspændende skønhedskonkurrencer stammer ikke kun fra deres gennemsnit, upersonlige og stort set uopnåelige krop og skønhed standarder, og den interpersonelle bitterhed, de ophidse blandt deltagerne, men også for at være en mere sted for fortsat racemæssig og kulturel andetgørelse. Når i 2004 en sort kvinde, i øvrigt en nigeriansk, Agbani Darego, var omsider bedømmes verden skønhedsdronning b