Historien om loven er, at historien om vores race og også indbegrebet af sin ekspertise. det er den forreste usvigelig monument af sin viden og sin hyppige behov for viden. den mest effektive tanken om en individer findes i sin lovgivning; sin livsstil er bedst afspejles i dets brug og sædvaner, der repræsenterer loven i sine normale transaktioner.
Der har aldrig eksisteret, og det er helt sikkert at nævne, at der aldrig kan eksistere på denne planet enhver organisation af det menneskelige samfund, enhver stamme eller nation, men uhøflig, enhver sammenlægning af mænd, men brutal, der ikke har været yderligere eller mindre styret af nogle anerkendt slags lov.
uanset om vi har en tendens til at nøjes med den moderne, men i løbet af denne henseende fuldstændig ikke-understøttet og irrationelle evolutionsteorien, der kan udvikle civilisation fra barbari, barbari fra vildskab, og også eksistensen af vilde mænd fra en simian herkomst, eller om ikke vi har en tendens til at vedtage den ekstra billige teori, understøttet af den ensartede tenor af al historie, at barbari og vildskab er simpelthen bortfalder fra en ur-civilisation, vi opdager mand i de mindste grad tidspunkter og under alle forhold, og dermed vidt vi har en tendens til at der er informeret af de poster, han har forladt, der lever i samfundet og regulerer hans adfærd og der handler hans affærer i underkastelse til nogle retsregler, ekstra eller mindre fastgjort, og anerkendt af ham til at være bindende for ham, selv om han har ofte været i oprør mod en række af deres bestemmelser.
Anerkendelsen af eksistensen af loven uden for sig selv, og ikke desto mindre bindende for ham, er iboende i menneskets natur, og kan være en nødvendighed i hans væsen. Og det kan være det maksimale beløb på sige, at frygtelig eksistensen af menneskelige samfund er afhængig af lov pålagt af nogle overlegne magt.
hvorimod fra vores gave standpunkt det sidste ord finite eksistens er, at for den enkelte, og hver eneste sande filosofi anerkender, at der eksisterer for den enkelte samfund, og ikke den enkelte for samfundet, ikke desto mindre er det desuden rigtigt, at den enkelte er beregnet til at eksistere i samfundet, som han burde i flere ting underordne sin egen dåse til den i samfundet, og for så vidt som samfundet ikke kan eksistere uden at loven, er det en nødvendig fradrag af grunden til, at eksistensen af loven er coeval med den civilisation.
For hvis oprindelsen af loven skulle søges i kompakt, ville