De skjulte Ting er. Den koncis og kortfattethed af denne passage har gjort sin mening tvetydigt; stadig er der ingen nødvendighed for at diskutere de forskellige udstillinger af det. Jeg vil kun kort tid berøre de mest almindeligt accepteret, at de ikke skulle føre til fejl. Meningen er tvunget hvor nogle af hebræerne 273 giver det, nemlig, at Gud er den eneste hævner skjulte forbrydelser, mens disse overtrædelser, CCEA XP som kommer til viden om mænd, bør straffes med jordiske dommere.
; for her udførelse af straf er ikke emnet i diskussionen, men Moses er simpelthen rose brugen af læren om loven. Udtalelsen fra dem, der forestille sig, at ypperst i loven opretholdes, fordi Gud har manifesteret ved det sin hemmelige ting, ville være mere sandsynligt, hvis grammatiske regler ikke modsatte sig det; efter ordene ikke skal læses connectedly. "Den Hemmelige hører Gud er åbenbaret os," siden? eller demonstrativ pronomen, 274, der grænser op til begge, ikke tillader dette mere end den copula som står mellem dem .
For mig synes der ingen tvivl om, at ved antitese, er der en sammenligning her mellem doktrinen åbent angivet i loven, og det skjulte og uforståelige Guds råd, hvorom det ikke er tilladt at spørge. Efter min mening, derfor er copula anvendes til adversative partikel; som om den sagde: "Gud faktisk bevarer til sig hemmelige ting, som det hverken bekymringer eller overskud os at vide, og som overgår vores fatteevne; men disse ting, som CCEA 4,0 Han har erklæret os, tilhører os og vore børn.
"Det er en bemærkelsesværdig passage, og især fortjener vores observation, for ved det dristighed og overdreven nysgerrighed er dømt, mens fromme sind er vakt at være ivrige i at søge instruktion. Vi ved, hvor ivrige mænd er at forstå ting, den viden som er helt urentable, og selv undersøgelsen af dem skadelig. Alle af dem ville ønske at være Guds rådgivere, og at trænge ind i de dybeste afkroge himlens, ja, de ville søge ind i sin meget kabinetter. Derfor er en hedensk digter virkelig siger, -: Hor - "Nil mortalibus arduum est Coelum ipsum petimus stultitia.". Od. 1: 3-37.
"Intet, for dødelige er for høj; Vores dårskab når til himlen. "På den anden side, hvad Gud tydeligt sætter foran os, og ville have familiært kendt, enten overset, eller vendte sig fra i afsky, eller sætte langt væk fra os, som om det var for uklare. I den første klausul, da Moses kortvarigt irettesætter og fastholder, at dumdristighed, der springer ud over grænserne pålagt af Gud; og i sid