Den bedste måde at redde dem barn fra helvede er ved at slå helvede ud af ham eller her.In Grevens Spare Rod: The Religious Roots of straf og psykologiske konsekvenser af fysisk misbrug (1991) begrebet bruge fysisk mishandling til at bryde den barnets vil udforskes. Det er forældrenes ansvar at bryde viljen, så barnet vil være i overensstemmelse med forældrene ønsker, og derved lære lydighed mod Gud. Hvor meget kraft, skal anvendes? De fleste fundamentalistiske kommentatorer anfører, at den forælder, skal forblive forholdsvis emotionless og slå en behændig øre til protesterne fra barnet.
Barnet skal rammes flere gange, indtil han /hun begynder at græde voldsomt, for det er tegn på en brækket willthe målsætning om slående barnet i de første place.Grevens viser gennem meget anekdotiske beviser, at hele forestillingen er fyldt med vanskeligheder. Selvom der er flere retningslinjer for behovet for at finde barnet med en genstand og ikke hånd og til at have en nedkøling perioden før administration af straf og, vigtigst, at udtrykke på en eller anden fysisk måde, hvor meget barnet er elsket efter s /Han er blevet slået, det har en tendens til at give bagslag.
Citerer eksempler på kendte kristne afspejler på deres barndom, tegner et billede af børn, der venter i den fortrydelsesfrist, hvilket gør tilbud med Gud, og bønfaldt Gud om, at de ikke ville blive slået igen. Som for den kærlighed del, Ruth Wilkerson Harris (søster til evangelist David Wilkerson) i sin bog, det var godt nok til Faderen: Historien om den Wilkerson Familie (1969), beretter, hvordan Wilkerson childern, stod over for ydmygende for omfavne deres far efter en bankende og sige, jeg elsker dig far. Tilgiv mig for disobeying.
Capps, i Religion og Børnemishandling: Perfekt Sammen (Jssr, 1992), påpeger, at denne blanding af vrede, smerte, slå, og kærlighed er meget forvirrende for børn. De sandsynligvis komme til at se ritualet som en smerte fyldt af