Wakf og Waqf-alal-aulad under islamisk lov
Af
SJ Tubrazy
Wakf under islamisk lov ", og en "Trust under Trusts Act, 1882" var nødvendigt i en Trust. Ingen religiøse motiv, mens en Waqf generelt blev lavet med et fromt, velgørende eller religiøse formål. Tillid kunne være for en hvilken som helst lovlig objekt, mens ultimative objekt for en Waqf skal være gavn for menneskeheden --- Trust ejendom ville optjenes i Trustees, mens Waqf ville optjenes på Gud.
administrator havde fået en større effekt end en Mutawalli af en Waqf, der var kun en manager eller Superintendent. Ikke nødvendigt, at en Trust skal være evig , uigenkaldelig eller umistelig, mens en Waqf var vedvarende, uopsigelig og umistelige. Trust blev reguleret af bestemmelserne i Trusts Act 1882, men bestemmelserne i Trusts Act 1882 ikke fandt anvendelse på muslimske Waqf.
Muslim Waqf ville skylder sin oprindelse til en regel fastsat af Profeten Muhammad (fvmh) og ville betyde "den binde af ejendom i ejerskabet af Gud og hengivenhed af overskuddet til gavn for mennesker" Når det blev erklæret, at særlige egenskab var Waqf eller enhver sådan udtryk var brugt hvilket indebærer Waqf eller indholdet af det dokument, viste, at en dedikation til fromme eller velgørende formål var ment, var højre for Waqif slukket, og ejerskabet blev overført til Gud. Donor kunne nævne nogen fortjenstfuld objekt som modtager af ydelsen.
Leder af Waqf var Mutawalli, guvernøren, Superintendent eller kurator og kunne kaldes som anklager. "Evighed var den afgørende retssag mod en Waqf, hvis fra ændrede omstændigheder og bortfald af tid eller for nogle andre rimelig grund, var det blevet umuligt at anvende ejendommen på den måde, instrueret af Waqif Domstolen kunne anvende det til samme formål med forskellige midler så tæt som muligt på den oprindelige hensigt med koncessionsgiver ved at variere ordningen ved at anvende "Cypres doktrin", som havde modtaget retslig anerkendelse.
Waqf-Alai-aulad ", som var baseret på princippet følger af konceptet, at støtte sig selv og sin slægt og venner, som var trængende, var også en ædel og velgørende handling, fordi Hellige Profet (fvmh) havde sagt" hvor en muslim skænker sin familie og stammer håber på belønning i den næste verden, bliver det almisse selv om han ikke havde givet til de fattige, men til hans familie og børn "Fra princippet Waqf-alal-aulad havde udviklet som et middel til dedikere ejendom til fordel for sig selv og sine lineære efter