Ånd vegetation, som har våget over og plejet frugten under hele tiden af sin vækst, flygtede før de ivrige høstmaskiner, som de plukkes druerne. Det blev endelig fanget i den sidste af frugten plukket fra vinstokke. Når høsten var næsten overstået, kan alle de mennesker ses kører om at søge efter endnu en klase vindruer. Endelig, med stor jubel og shoviting, de førte ned fra bjergsiden Fruit Spirit legemliggjort i den sidste af høsten.
Placering denne begunstigede flok i deres midte, de dansede ud historien om den første opvågnen af Ånden i foråret med drejning og tilling af jorden, og inddrivelsen af livet i sommeren midt frugten af vinstokkene. Med den største glæde, de danse, nu hvor høsten er overstået. Vinen fra denne frugt er helligt skattede indtil det følgende forår, når den hældes på groimd at forny livet af jorden. De besættelsen danse som vi finder blandt alle folkeslag er forekomster af citerer af de velkendte erfaringer i livet.
Når alle mennesker samles på landsbyen grønne i aften, alle skomageren, slagteren, Hjulmanden, alle hver, da han danser, udtrykker i pantomime en handling eller en hændelse af hans dag historie. I løbet af de fjortende og femtende århundrede, de forskellige laug havde offentlige processionals og danse, der blev givet på angivne lejligheder. Bohme siger om en af disse fester, »De kniv beslutningstagere havde et sværd dans, Coopers havde deres hoop dans, og clothmakers et flag dans." Rester af disse danse stadig findes blandt folk.
De ballader, der er kommet ned til os, de legender af Dietrich og Siegfried, var alle oprindeligt kor danse, sunget enten af kredser kor, eller ved solo og kor. Omkvædet af visen viser stadig det kor struktur. "Sigurdsvaket" illustrerer den måde, hvorpå legenden om Siegfried er fortalt på Færøerne. Fragmenter af mange af de gamle dramaer er blevet afsagt i spil børn. Nogle af disse er dele af ritualet af som