En sådan analyse hverken rettet mod Nafisi selv heller ikke på de enkelte forbrugere af Reading Lolita i Teheran, eller i bogklub kultur mere generelt. (https://www.topthomassabo.com) Snarere jeg sigter mod at forstå hvornår, hvordan og hvorfor en erindringsbog, såsom Reading Lolita i Teheran bliver kraftfuld og behagelig for amerikanske readers.
Precisely fordi det appellerer til amerikanske publikum gennem feminist og humanitær fordringer, Reading Lolita i Teheran giver et rigt site for at undersøge, hvordan påvirker og etik bliver pakket og populariseret gennem hvad Inderpal Grewal har kaldt den neoliberale "markedsgørelse af en vifte af sociale bevægelser". Grewal arbejde viser, at der siden 1990'erne har neoliberalization resulteret i kommercialisering af Feminisms og andre rettigheder-baserede diskurser i litteraturen, medierne og andre kulturelle verdener.
For nylig, Ashley Dawson og Malini Johar Schueller s redigerede samling Enestående stat: Moderne amerikanske kultur og den nye imperialisme argumentere for en mere omhyggelig kig på sammenfiltring af kultur og politik. Hvis vi skal forstå og analysere disse nye former for neoliberalization tilstrækkeligt, må vi forestiller æstetik, politik, etik, og, ja, påvirker, ikke som diskrete kugler, men som på samme måde viklet ind og overlappende i forbrugermarkeder.
En sådan opgave har mindre at gøre med at vise, hvordan Reading Lolita i Teheran retfærdiggør, direkte eller indirekte, amerikansk intervention i Iran end med at vise, hvordan det hjælper at konstruere affektive og etisk "regime [s] i sandhed" (Grewal 121) for eksempel gennem feministiske diskurser empowerment og "valg", der låner stof til amerikanske imperialistiske projekter og ideologi amerikanske exceptionalisme.
Selvfølgelig popularisering af feminisme og kvinders menneskerettigheder er ikke altid problematisk; tværtimod er der flere eksempler på de seneste erindringer skrevet om iranske kvinder og forbruges af amerikanske publikum, der problematisere orientalistiske stereotyper o