Mange interessenter i lande, hvor islamisk bankvirksomhed har synlige eksistens er af den opfattelse, at islamiske banker har afveg i høj grad fra deres filosofiske grundlag og begrebet islamisk bank-og finanssektoren har ændret sig synligt fra den i 1970'erne koncept. Islamiske finansielle institutioner kommer i alle former og former: banker og ikke-banker, herunder takaful operatører, store og små, specialiserede og differentierede, traditionelle og innovative, nationale og multinationale, forsigtige og hensynsløse, strengt regulerede og uregulerede osv Nogle synes næsten identiske til deres konventionelle modstykker, mens andre er markant anderledes.
Nogle er drevet af Shari'ah hensyn; andre kan være at bruge religionen blot som en måde at tiltrække kunder. I dette perspektiv kan de ikke undslippe kritik på Shari'ah betyder noget, fordi som pr Shari'ah principper, de er forpligtet til at inddrage i reale sektor erhvervslivet, mens den menige mand forstår, at islamiske banker normalt ikke rent faktisk at udføre virksomheder som handel, leasing eller byggeri aktiviteter og dermed de ender med at gøre alene finansielle transaktioner. Dette nødvendiggør iværksættelse af programmer oplysningsprogrammer med aktiv deltagelse af de Shari'ah lærde.
Forskellen mellem teori, som vi finder i den relevante litteratur og de praktiske tilgange, der træffes af praktikere og finansielle eksperter udgør en stor udfordring, og det ville bestemme niveauet af troværdigheden af den alternative metode i det samlede finansielle system. Da der synes at være nogen markant forskel i nogle af de nuværende praksis i islamisk bankvirksomhed og konventionel bankvirksomhed, de konventionelle banker med større ressourcer og investeringer i forskning og udvikling, er dominerende sektorer som kapitalmarkeder, fond investeringer og finansiering af projekter.
Konventionelle banker har etableret Shari'ah Boards bemandet af velrenommerede forskere for at sikre Shari'ah overholdelse, og er i direkte konkurrence med islamiske banker. Der er risiko fo