Slaverne handlet i overensstemmelse med en standard for fromhed, som var baseret på principper om det sande evangelium, som de forstod det. Da de to kom i konflikt, slaven appelleret til en højere lov. Hvis en nabo bragte et gebyr på tyveri mod nogen af sine slaver, blev han browbeaten af skibsføreren som forsikrede ham om, at hans slaver fået nok af alt derhjemme, og havde ingen tilskyndelse til at stjæle. Aldrig så snart var naboens ryggen end søgt den anklagede ud, og pisket til manglende diskretion. Pastor John Lang ærligt indrømmede sin frustration i at prædike til slaverne.
De kunne ikke men være mistroisk over for det kristne evangelium, han følte, da de daglige observerede hvide, der var assumably kristen krænke sine grundlæggende principper. Han var overrasket over, at mange af slaverne ikke blev "hemmelige vantro." (18) Faktisk Sort kritik af hykleri sydlige White religion er et fremtrædende tema i mange slave fortællinger. (19) Slaver var i stand til at bedømme inkonsistens adfærd ved at holde op med udførelsen af deres mestre og elskerinder mod spejlet af fælles menneskelighed og det kristne evangelium.
De fordømte især de hvide, der bad med dem på søndag og slå dem på mandag. Slaver var også kritiske over den form for hvide prædiken, som blev tydeligvis motiveret af et ønske om at holde dem i deres sted i stedet tilbyde dem frihed evangeliet. Daniel Payne fortalte en gruppe af lutheranere i 1839, at han ofte havde set negre i Syd bespotte de slaveri Hvide præster, mens de prædikede og sagde: »du havde bedre gå hjem og sætte dine slaver fri.
" (20) Han havde ofte været vidne til hus tjenere sneering og griner indbyrdes, hvis stævningen familiebøn ved deres elskerinde for de vidste, at hun ville kun læse, "ansatte adlyder eders Herrer", og ikke "bryde hvert åg og lad de undertrykte i frihed. " Slaver var i stand til at skelne mellem sandheder Ordet, og erklærede praksis med deres mestre. "De fleste var visse de var tættere på Gud end de fleste hv