Den hemmelige "Down Low" kultur af sort bøsser og biseksuelle mænd kun forværrer problemet, fordi det er så hemmelighedsfuld og ofte praktiserer ubeskyttet sex (Collins 291). Spørgsmålet om ikke-accept og homofobi inden for en stor mængde af sort kultur letter Patricia Hill Collins ønske om det sorte samfund til "klar op for nogle ærlighed", men det samme kunne siges om lesbiske og AIDS fænomen (Collins 290).
Hun siger "Når enkelte afrikanske amerikanske kvinder og mænd stræber efter at udvikle ærlige organer og genvinde den erotiske som en lokalitet af frihed og kærlighed som en kilde til bekræftelse for sig selv og andre, udfordrer de spredningen af hiv /aids" (Collins 290 ). Det samme kunne siges om lesbiske, der nægter at bruge beskyttelse. Når en kvinde spurgte lesbisk AIDS aktivist, Mary Louise Adams, hvis hun vidste hvem praktiseres sikker (lesbisk) køn, tilbød hun selv som eksempel. Kvinden viste sig forfærdet, og antog, at Adams var inficeret selv (Adams 132).
Hun fandt mange lesbiske uvillige til at bruge beskyttelse, fordi det krævede planlægning, og der er et element af spontanitet, der overskygger mange lesbiske se af "hvordan sex sker" (Adams 132). Adams går ærlig diskussion i workshops og "ærlig snak om, hvad vi gør i seng" (Adams 130). Et værksted hun deltog med lige og biseksuelle kvinder var især befriende, fordi kvinder blev tvunget "til at tale om sex, grafisk [og] non judgementally" (Adams 131). Gennem disse samtaler, Adams lært, at "opgaven er ikke så meget at udvide hele tiden på, hvad er sikkert ...
men snarere at udvide på, hvad der er seksuel" i det væsentlige, at eroticize safeness. Den fortaler "ærlige snak" inden for og mellem og inklusive samfund, der er ved at blive mere og mere berørt af hiv /aids er vigtigt, hvis vi skal få steder i forebyggelse, og forhåbentlig udrydde sygdommen.
HIV er et omstridt spørgsmål , især fordi det er bundet op i sex, seksualitet og identitet. Den lesbisk samfund må s